我国性少数群体（LGBT）包括同性恋与跨性别者，一直都处在社会边缘地带。他们经常受到来自社会的异样眼光，有的甚至遭受霸凌和不公对待。执政者更长期忽视性少数群体的权益问题，更不时对他们进行公开批评。
政治人物总爱拿LGBT开刷
上周五（1月15日）首相署负责掌管宗教事务副部长阿末马祖克在面子书发文，针对我国跨性别商人诺萨迦（Nur Sajat）批评跨性别者 “不道德”（maksiat），甚至没有权力追求幸福。昨日（1月19日），他更要求中央政府修改伊斯兰《355法令》，以消除与跨性别及LGBT群体相关的活动和不当行为。
在希盟执政时期，前旅游部长莫哈末丁也曾在2019年柏林国际旅游展上，被当地记者询及大马是否是同性恋者安全旅游的目的地时表示：“不认为我国有同性恋者”。
以多元文化和种族著称的马来西亚，真的难以容纳LGBT群体？
LGBT=滥交、乱伦、爱滋病？
非政府组织Life Under Umbrella 的注册心理辅导师蔡持兴在接受《热点Hotspot》采访时说道，由于社会大众及报章媒体的刻板印象，导致LGBT群体在我国不被理解而被投以异样的眼光。例如，社会大众会把同性恋群体和爱滋病挂钩，以至于同性恋者会被标签为“滥交”、“乱伦”等污名。同性恋者也会遭到亲友的排斥，甚至遭异性恋友人调侃说：“你不要喜欢上我啊”，诸如此类的言语歧视。
蔡持兴表示，如果大家对爱兹病的传播途经有正确的认知，就不会误以为同性恋者就是爱兹病患。如果真正了解同性恋和双性恋者，其实，他们的情感需求也和异性恋者一样，想要专情和稳定的关系。
另外，跨性别人士因为服装和外形特别显著，所以在社会上更容易遭到歧视和攻击。在日常生活上，跨性别者要进入男厕还是女厕、应该怎么被称呼、证件上转换不了性别而不能贷款和处理公务等，都是困扰他们的生活问题。
父权和异性恋霸权
导致同性恋污名化
PLUsos大马同人互助谘询协会的秘书处成员Lucas则向《热点Hotspot》表示，LGBT群体受歧视，是因为父权和异性恋霸权主义的社会背景所致。在父权社会的要求下，男性要表现阳刚的“男子气概”，以至于个性较为阴柔的男生，包括男跨女的跨性别者，容易遭受歧视和言语暴力，而社会普遍的异性恋霸权主义，则进一步把同性恋贴上污名的标签。
心理辅导师蔡持兴提及一起个案，当事人是一名同性恋男子，因为小时候表现阴柔，被老师质问“为什么这样’娘’？”老师的这一句话，导致男子被同学霸凌而影响学习。蔡持兴问到：“这究竟是性倾向导致的问题，还是父权社会的问题？”。
Lucas也认为，在社会底层的难民、移工中也存在LGBT群体被歧视的问题。由于我国LGBT已经是社会边缘群体，难民和移工中的LGBT群体，更成为了“底层中的底层”。他表示，比起一般LGBT群体，这些是更被大众忽视的一群人。
东方社会早有LGBT
LGBT究竟是不是如副部长所说，是西方“入侵”大马的结果？
蔡持兴阐明，东方社会其实早就存在同性恋和跨性别现象。比如，中国古代社会中的男宠和“断袖之癖”，都是证明男同性恋在东方社会存在过的证据。早期马来社会中的武吉斯人（Orang Bugis）传统中，更存在5中性别，其中就包含跨性别男性和女性。
他认为，我国对LGBT的排斥是英殖民时期遗留下的观念，因为西方社会早期在心理学的错误认知下，把同性恋标榜为精神疾病。直到1973年，美国精神医学会为同性恋去病化后，LGBT权益意识才开始在西方崛起。因此，大家才误以为LGBT是西方的产物。
LGBT在我国犯不犯法？
蔡持兴和Lucas两人都表示，我国并没有针对LGBT群体的法律，没有明文规定LGBT群体犯法。但是，《马来西亚刑法》第377条文却阐明肛交、口交等属于反自然性行为，这仍然不利于LGBT群体。
蔡持兴认为，《377条文》是英殖民政府时代的法律遗产，我国在独立后也承接这条法规。但是，英国在60年代的时候已经把“反自然性行为”除罪化，而曾经的英殖民地，印度也在2018年将这项条文除罪化。
Lucas则表示，由于各州的伊斯兰法庭都明文规定：同性恋和跨性别人士都属犯法，因此，穆斯林LGBT群体还可能面临民事和宗教法的双重刑法。但是，他指出穆斯林社会是可以接受先天性的双性人，还会提供跨性别者性别转化治疗（Conversion therapy），而后天的跨性别者在伊斯兰教法却还是违法的。
LGBT课题不断被政治消费
虽然政治人物常批判LGBT，可是在对付政敌时，却不乏爆出“男男性爱短片”的龌蹉手段，公正党主席安华和高级部长阿兹敏都曾是风波中的主角。蔡持兴表示，这些事件不完全和LGBT议题挂钩，只是政客觉得以道德议题来抹杀政敌的方式，能够有效动摇对方的支持者，才会屡试不爽。虽然如此，每次发生重大危机，LGBT议题还是经常被政客使用来转移民众的注意力。比如，这次雪州宗教局（JAIS）挑起LGBT议题，就像是有意转移“清真肉”事件的风波。
Lucas则认为，安华和阿兹敏的丑闻被放大，是基于看众喜欢去揭露别人隐私的欲望，不完全和LGBT议题关联。他表示，只要LGBT还在被污名化和被标签，政治上还是会一直消费LGBT议题，甚至借由各种恶法来打击这个群体。
LGBT别急着出柜
先做好被打击准备
蔡持兴呼吁社会大众去真正理解LGBT群体，尝试不要往他们身上贴标签，因为不管LGBT或是异性恋，其实大家都是普通人。他也劝告LGBT群体，其实并不需要急着出柜，因为在出柜后可能会面临更多的打击。他建议相关人士可事前找辅导员咨商，做好准备后才出柜，以免因为身边的人不理解而受到言语暴力等打击。
Lucas则建议LGBT群体善用网络资源，找到咨询、资料和互助团体的帮助。他表示，即使是LGBT群体内，大家都未必拥有正确的观念和对自身的理解。他觉得，醒觉及教育工作在LGBT权益和意识普及化上，是非常重要的，也需要许多公民组织在宣传上的努力。
他们两人都认为，只有从自己个人和公民一小步、一小步的做起，才能慢慢改变我国的整体大环境。
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政治人物总爱拿LGBT开刷
上周五（1月15日）首相署负责掌管宗教事务副部长阿末马祖克在面子书发文，针对我国跨性别商人诺萨迦（Nur Sajat）批评跨性别者 “不道德”（maksiat），甚至没有权力追求幸福。昨日（1月19日），他更要求中央政府修改伊斯兰《355法令》，以消除与跨性别及LGBT群体相关的活动和不当行为。
在希盟执政时期，前旅游部长莫哈末丁也曾在2019年柏林国际旅游展上，被当地记者询及大马是否是同性恋者安全旅游的目的地时表示：“不认为我国有同性恋者”。
以多元文化和种族著称的马来西亚，真的难以容纳LGBT群体？
阿末马祖克（左）批评跨性别者诺萨迦（右）“不道德”一事引起争议。
LGBT=滥交、乱伦、爱滋病？
非政府组织Life Under Umbrella 的注册心理辅导师蔡持兴在接受《热点Hotspot》采访时说道，由于社会大众及报章媒体的刻板印象，导致LGBT群体在我国不被理解而被投以异样的眼光。例如，社会大众会把同性恋群体和爱滋病挂钩，以至于同性恋者会被标签为“滥交”、“乱伦”等污名。同性恋者也会遭到亲友的排斥，甚至遭异性恋友人调侃说：“你不要喜欢上我啊”，诸如此类的言语歧视。
蔡持兴表示，如果大家对爱兹病的传播途经有正确的认知，就不会误以为同性恋者就是爱兹病患。如果真正了解同性恋和双性恋者，其实，他们的情感需求也和异性恋者一样，想要专情和稳定的关系。
另外，跨性别人士因为服装和外形特别显著，所以在社会上更容易遭到歧视和攻击。在日常生活上，跨性别者要进入男厕还是女厕、应该怎么被称呼、证件上转换不了性别而不能贷款和处理公务等，都是困扰他们的生活问题。
父权和异性恋霸权
导致同性恋污名化
PLUsos大马同人互助谘询协会的秘书处成员Lucas则向《热点Hotspot》表示，LGBT群体受歧视，是因为父权和异性恋霸权主义的社会背景所致。在父权社会的要求下，男性要表现阳刚的“男子气概”，以至于个性较为阴柔的男生，包括男跨女的跨性别者，容易遭受歧视和言语暴力，而社会普遍的异性恋霸权主义，则进一步把同性恋贴上污名的标签。
心理辅导师蔡持兴提及一起个案，当事人是一名同性恋男子，因为小时候表现阴柔，被老师质问“为什么这样’娘’？”老师的这一句话，导致男子被同学霸凌而影响学习。蔡持兴问到：“这究竟是性倾向导致的问题，还是父权社会的问题？”。
Lucas也认为，在社会底层的难民、移工中也存在LGBT群体被歧视的问题。由于我国LGBT已经是社会边缘群体，难民和移工中的LGBT群体，更成为了“底层中的底层”。他表示，比起一般LGBT群体，这些是更被大众忽视的一群人。
东方社会早有LGBT
LGBT究竟是不是如副部长所说，是西方“入侵”大马的结果？
蔡持兴阐明，东方社会其实早就存在同性恋和跨性别现象。比如，中国古代社会中的男宠和“断袖之癖”，都是证明男同性恋在东方社会存在过的证据。早期马来社会中的武吉斯人（Orang Bugis）传统中，更存在5中性别，其中就包含跨性别男性和女性。
他认为，我国对LGBT的排斥是英殖民时期遗留下的观念，因为西方社会早期在心理学的错误认知下，把同性恋标榜为精神疾病。直到1973年，美国精神医学会为同性恋去病化后，LGBT权益意识才开始在西方崛起。因此，大家才误以为LGBT是西方的产物。
LGBT在我国犯不犯法？
蔡持兴和Lucas两人都表示，我国并没有针对LGBT群体的法律，没有明文规定LGBT群体犯法。但是，《马来西亚刑法》第377条文却阐明肛交、口交等属于反自然性行为，这仍然不利于LGBT群体。
蔡持兴认为，《377条文》是英殖民政府时代的法律遗产，我国在独立后也承接这条法规。但是，英国在60年代的时候已经把“反自然性行为”除罪化，而曾经的英殖民地，印度也在2018年将这项条文除罪化。
Lucas则表示，由于各州的伊斯兰法庭都明文规定：同性恋和跨性别人士都属犯法，因此，穆斯林LGBT群体还可能面临民事和宗教法的双重刑法。但是，他指出穆斯林社会是可以接受先天性的双性人，还会提供跨性别者性别转化治疗（Conversion therapy），而后天的跨性别者在伊斯兰教法却还是违法的。
LGBT课题不断被政治消费
虽然政治人物常批判LGBT，可是在对付政敌时，却不乏爆出“男男性爱短片”的龌蹉手段，公正党主席安华和高级部长阿兹敏都曾是风波中的主角。蔡持兴表示，这些事件不完全和LGBT议题挂钩，只是政客觉得以道德议题来抹杀政敌的方式，能够有效动摇对方的支持者，才会屡试不爽。虽然如此，每次发生重大危机，LGBT议题还是经常被政客使用来转移民众的注意力。比如，这次雪州宗教局（JAIS）挑起LGBT议题，就像是有意转移“清真肉”事件的风波。
Lucas则认为，安华和阿兹敏的丑闻被放大，是基于看众喜欢去揭露别人隐私的欲望，不完全和LGBT议题关联。他表示，只要LGBT还在被污名化和被标签，政治上还是会一直消费LGBT议题，甚至借由各种恶法来打击这个群体。
首相署部长祖基菲里曾加大力度追查“伪清真肉”，如今宗教局挑起LGBT议题，是否在转移“清真肉”事件的焦点？
LGBT别急着出柜
先做好被打击准备
蔡持兴呼吁社会大众去真正理解LGBT群体，尝试不要往他们身上贴标签，因为不管LGBT或是异性恋，其实大家都是普通人。他也劝告LGBT群体，其实并不需要急着出柜，因为在出柜后可能会面临更多的打击。他建议相关人士可事前找辅导员咨商，做好准备后才出柜，以免因为身边的人不理解而受到言语暴力等打击。
Lucas则建议LGBT群体善用网络资源，找到咨询、资料和互助团体的帮助。他表示，即使是LGBT群体内，大家都未必拥有正确的观念和对自身的理解。他觉得，醒觉及教育工作在LGBT权益和意识普及化上，是非常重要的，也需要许多公民组织在宣传上的努力。
他们两人都认为，只有从自己个人和公民一小步、一小步的做起，才能慢慢改变我国的整体大环境。
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